وفي 14 مايو/أيار، قضت المحكمة العليا في ماديا براديش بوسط الهند بأن هذا يعود إلى قرون مسجد الملا كمال يوجد في مدينة دال معبد مخصص لإلهة هندوسية. وبعد يومين، تم نشر أعلام الزعفران المرتبطة بالجماعات الهندوسية اليمينية المتطرفة في جميع أنحاء الموقع بينما احتفل المؤيدون بالطقوس المستمرة وقاموا بتصويرها.
كان مسجد الملا كمال، المعروف أيضًا باسم مجمع بهوجشالا، مثيرًا للجدل لعقود من الزمن. وهذا التأكيد لا يقتصر على هذا المسجد. وقد أطلق الناشطون الهندوس اليمينيون المتطرفون ادعاءات مماثلة في جميع أنحاء البلاد، حيث تم بناء مسجد معين فوق معبد، رئيس الوزراء ناريندرا موديوصل إلى السلطة في عام 2014.
القصص الموصى بها
قائمة 4 عناصرنهاية القائمة
مودي هو زعيم حزب بهاراتيا جاناتا، الذي يتبع أيديولوجية تعرف باسم هندوتفا.
ولكن ما هي حركة هندوتفا وكيف نشأت؟
ماذا تعني الهندوسية؟
هندوتفا هي أيديولوجية سياسية وقومية يمينية تحدد الهوية الثقافية والوطنية للهند بناءً على تفسير محدد للقيم الهندوسية. الهند دولة علمانية دستوريًا، لكن مناصري الهندوتفا يريدون أن تجعل البلاد الهندوسية دين الدولة.
تتكون كلمة هندو من جزأين لغويين: الأول هو كلمة “هندو” التي يمكن إرجاع أصلها إلى الكلمة السنسكريتية “سندهو”، وهو الاسم القديم لنهر السند. مع تطور استخدام اللغة، واستبدل الفرس القدماء وغيرهم الحرف “S” بحرف “H”، أصبحت كلمة “هندوس” تستخدم للإشارة إلى الأشخاص الذين يعيشون عبر النهر.
الجزء الثاني هو اللاحقة السنسكريتية “-tva” والتي تعني الجوهر أو الوجود، مما يعني أن المصطلح يعني حرفيًا “الجوهر الهندوسي” أو “الهوية أو الوجود الهندوسي”.
كيف نشأت الهندوسية؟
ظهرت القومية الهندوسية احتجاجًا على المفاهيم الاستعمارية البريطانية للدين، لكنها سرعان ما تطورت إلى أيديولوجية الأغلبية التي نظرت إلى الهوية الهندية من خلال تفسير محدد للهندوسية.
وتزامنت سنواتها الأولى مع التوترات بين الطوائف الهندية والمسلمة في ظل الحكم البريطاني في أوائل القرن العشرين، والتي بلغت ذروتها بتقسيم شبه القارة الهندية عند الاستقلال عام 1947 وإنشاء باكستان على أسس دينية.
صاغ المناضل الهندي من أجل الحرية والمنظر فيناياك سافاركار مصطلح “الهندوس” في كتيبه الصادر عام 1923 بعنوان “أساسيات الهندوسية”، حيث يقترح رؤية لهوية هندوسية موحدة تعتمد على الانتماء الإقليمي والثقافي والتاريخي، بينما ينظر إلى الهند على أنها الوطن والأرض المقدسة للهندوس.
وبناء على هذا الرأي يرى بعض المنظرين الهندوس ما يلي: مسلم و مسيحي على الرغم من أن الهند لديها أكبر عدد من السكان المسلمين في العالم ولديها عدد أكبر من المسيحيين مقارنة بالعديد من الدول الأوروبية مثل المملكة المتحدة، إلا أنهم ليسوا جزءًا كاملاً من الأمة الهندية لأن أماكنهم المقدسة تقع خارج الهند.
كان سافاركار، ولا يزال، شخصية مثيرة للجدل: فقد كتب إلى البريطانيين يناشدهم إطلاق سراحه من السجن سيئ السمعة في جزر أندامان.
من الفكرة إلى العمل
بحلول عام 1925، أسس المفكر الهندوسي المبكر كيشاف باليرام هيدجوار منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) – والتي تُترجم تقريبًا باسم “المنظمة التطوعية الوطنية” – الجسم الأم للحركة السياسية ذات الأغلبية الهندوسية.
تركز منظمة RSS على تنظيم وتعزيز المجتمع الهندوسي من خلال الأنشطة الاجتماعية والثقافية المحلية. مع مرور الوقت توسعت لتشمل شبكة من المؤسسات والمنظمات التابعة التي تغطي الأنشطة الدينية والتعليم والصحة والنشر والسياسة الطلابية وحتى قطاع النقابات العمالية.
وقد أبدى بعض قادتها الأوائل إعجابهم العلني بالفاشيين الأوروبيين ومعاملتهم للأقليات الدينية والعرقية في كتاباتهم.
بعد استقلال الهند، تعرضت الحركة لضغوط شديدة بعد اغتيال المهاتما غاندي عام 1948: كان قاتل غاندي عضوًا سابقًا في راشتريا سوايامسيفاك سانغ. كما تم القبض على سافاركار، مؤسس فكر هندوتفا، فيما يتعلق بالاغتيال ولكن تمت تبرئته في النهاية لأن الادعاء لم يتمكن من تقديم أدلة قاطعة ضده.
وفي وقت لاحق، تحولت الحركة إلى العمل السياسي، حيث شكلت حزبًا سياسيًا عام 1951 تطور فيما بعد إلى bjp (حزب بهاراتيا جاناتا) 1980.
ارتفع النفوذ السياسي للحزب بشكل ملحوظ في الثمانينيات والتسعينيات عندما دعم بناء معبد رام في موقع مسجد بابري في أيوديا.
في عام 1992، قام نشطاء مرتبطون بخدمة RSS وحزب بهاراتيا جاناتا بهدم المسجد، مما أثار موجة من العنف الطائفي واسع النطاق. وبعد أعمال العنف هذه، وصل حزب بهاراتيا جاناتا إلى السلطة لأول مرة في عام 1996، ليصبح أكبر حزب في الهند، لكن حكومته انهارت بعد 13 يومًا بعد أن سحب الحلفاء الذين اعتمدوا عليهم دعمهم. وعادت إلى السلطة عام 1998، لكنها خسرت هذه المرة بعد 13 شهراً. أُجريت انتخابات جديدة في عام 1999، وأصبح حزب بهاراتيا جاناتا مرة أخرى أكبر حزب. لقد قاد الحكومة الائتلافية لمدة خمس سنوات كاملة حتى عام 2004 عندما هزمها حزب المؤتمر – أكبر معارضة في الهند الآن.
وحكم حزب المؤتمر لمدة عشر سنوات حتى وصل مودي إلى السلطة في عام 2014 بأكبر ولاية لأي حزب منذ عام 1984.
الأفكار والأيديولوجيات
ترى أيديولوجية الهندوتفا أن الهوية الهندية متجذرة بشكل أساسي في الثقافة والحضارة الهندوسية.
وتعتمد هذه الأيديولوجية على روايات تاريخية تصور فترة الحكم الإسلامي والمغولي على أنها حقبة قلصت التراث الهندوسي، وتدعو إلى استعادة الهوية الهندوسية وتعزيز حضورها في المجال العام.
ومن أبرز أفكارها: إعادة قراءة التاريخ من منظور القومية الهندوسية، والنظر إلى الهند ككيان حضاري مقدس، ودعوة من يعتبر من أصل هندوسي إلى العودة إلى دين أسلافهم، ومنح المكانة الوطنية لرموز مثل البقرة والسنسكريتية.
ويميز النقاد بين الهندوسية كمشروع سياسي قومي والهندوسية كدين وفلسفة روحية، بحجة أن الأولى تسييس الدين وقد تتعارض مع قيم مثل التسامح واللاعنف التي طالما كانت من المبادئ الأساسية للهندوسية.
هندوتفا في الممارسة السياسية
مع صعود حزب بهاراتيا جاناتا، دخلت هندوتفا تدريجيًا إلى المجالين السياسي والتشريعي. وقد بدأت مبادئها تنعكس في القانون والسياسة العامة وطبيعة النقاش الاجتماعي الداخلي. ويقول المؤيدون إن هذه السياسات تحافظ على الهوية الوطنية، في حين يرى المنتقدون أنها تقوض التعددية الدينية والثقافية.
ومن بين الإجراءات الأكثر شهرة كان إلغاء المادة 370 من الدستور عام 2019، والتي منحت وضعًا مستقلاً خاصًا لمنطقة جامو وكشمير ذات الأغلبية المسلمة.
بالإضافة إلى ذلك، تم إقرار قانون تعديل المواطنة (CAA) في ذلك العام، مما يمنح الجنسية السريعة لبعض المهاجرين (باستثناء المسلمين) من البلدان المجاورة. ويهدد مشروع القانون، الذي يدخل حيز التنفيذ رسميًا في مارس 2024، إلى جانب السجل الوطني للمواطنين (NRC)، بتجريد ملايين المسلمين من جنسيتهم وتصنيفهم كمتسللين.
وامتد تأثير هذه الرؤية إلى التشريعات المحلية في بعض الولايات، مثل تشديد القيود على ذبح الماشية وسن قوانين لتنظيم التحول الديني والزواج بين الأديان، مع الدعوة إلى تطبيق قانون مدني موحد ليحل محل قوانين الأحوال الشخصية لبعض الأقليات.
ارتبطت القومية الهندوسية أيضًا بظهور الجماعات القومية الهندوسية، مثل باجرانج دال، التي شاركت في أعمال العنف والترهيب ضد المسلمين والمسيحيين والفئات الاجتماعية المهمشة، لا سيما في القضايا المتعلقة بالأبقار أو التحول الديني.
في يناير/كانون الثاني 1999، عندما كان حزب بهاراتيا جاناتا في السلطة في جميع أنحاء البلاد، قام نشطاء باجرانج دال بإحراق المبشر المسيحي الأسترالي جراهام ستينز وولديه أحياء بينما كانوا نائمين في سيارتهم. وفي عام 2002، عندما كان مودي رئيساً لوزراء ولاية جوجارات الغربية، شهدت الهند المستقلة واحدة من أسوأ المذابح ضد المسلمين، عندما تم حرق مجموعة من الحجاج الهندوس أحياء على متن قطار في ظروف لا تزال مثيرة للجدل.
كما اتُهمت الجماعات اليمينية المتطرفة الهندية المتحالفة أيديولوجياً مع RSS بإعدام عشرات المسلمين منذ عام 2014، غالبًا بسبب إحضار الماشية للذبح. وفي جميع الحالات تقريبًا، أفلت القتلة من العقاب، وفي بعض الحالات، واجهت عائلات الضحايا اتهامات.
